Donde participan como ejecución artística los sectores más desposeídos de nuestra población, con formato abierto de participación social, financiamiento espontáneo y de tipo colectivo, la ejecución musical centrada sobre lo conocido como son o sobre la percusión de rumba, parrandas o congas, y en menor medida tajona y gagá; los cantos de trabajo de muy variada factura entre los cuales son fácilmente encontrables las tres categorías o divisiones establecidas por Gramsci en términos de: 1- Los cantos compuestos para el pueblo y por el pueblo. Jovenes Dirigentes. Cultura e identidad: una pareja conceptual indisociable. En las zonas más controladas e integradas, la proyección de la autoridad estatal, ejercida a través de la jerarquía social existente, se dió en primera instancia en la administración de las localidades y la justicia, las cuales se delegaban a los poderes existentes de hecho en esos ámbitos: cabildos de notables, hacendados, mineros y comerciantes, elegían a los alcaldes y autoridades de orden local. Así formulado, el tema exige lógicamente definir primero qué entendemos por cultura e identidad, porque sólo así podremos precisar sus relaciones recíprocas. 15. 490 M ORELBA R OJAS DE R OJAS: IDENTIDAD Y CULTURA e Artículos l concepto de identidad se presenta como una explicaci n de lo interno y su enlace con el contexto; se hace evidente entonces, que desde el principio de la vida existe una intrincada relaci n entre el desarrollo interno y el medio ambiente, es decir, existe una caracterizaci n del En cuanto a la gastronomía, la dieta dominicana se basa en platillos como "La Bandera" compuesto de arroz . 340- 343. Para muchos autores la educación es la formación de los seres humanos en un ámbito integral, La Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales publicada por la Universidad Nacional Autónoma de México se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional. A nosotros nos interesa que la identidad nacional cultural de la futura sociedad, contenga aquellos elementos presentes en las culturas populares, que propugnan la democracia política, la libertad de pensamiento, la solidaridad, una relación armónica entre el hombre y la naturaleza, la importancia del trabajo y la vivencia en colectivo, etc. La segunda cuestión es ver al menos dos formas de concebirse la idea de Nación, tal como se expresa en la comparación entre Polonia y Venezuela. Conjunto de características peculiares de la cultura de un pueblo o grupo social que le diferencia de los demás conjuntos humanos. Sumario 1 Etimología Encontramos entonces que durante la república los dos partidos políticos, en vez de resolver las fuerzas divisionistas heredadas de la colonia, van a potenciar la división y el fraccionamiento de la identidad nacional, los sentimientos de pertenencia y los símbolos unificadores. Muchas decían trabajo de prostituta, pero la gran mayoría decía no trabajo en nada, me dedico a ganar con el cuerpo. Epistemología e Historia de las Ideas. Identidad nacional española. Y que abarcan una gama tan amplia que incluye la acumulación de conocimientos en lo que a construcción se refiere en mampostería, yagua, madera aprovechándose al máximo el aire, la sombra y la humedad que en nuestra isla no son iguales ni vienen de las mismas direcciones en todas partes. Según Moreno, esto se comprueba por la vista "que presenta en todo el valle la multitud de casas y chozas de vecinos situadas dentro de los montes, cañadas y amagamientos de ríos y quebradas, viviendo separados de la sociedad, retirados de la iglesia, sin asistir a misa sino muy rara vez y en manifiesto peligro de su salud eterna, así por la facilidad de incurrir en los excesos a que vive expuesta su naturaleza, sin temor a ser conocidos ni corregidos"6. 00:00. Todo ello tiene como cualidad común, en mayor o en menor medida la de que un relato no pierden encanto o magia por el hecho de ser ya conocido sino, por el contrario, suele suceder que los oyentes piden a un narrador habitual de cuentos, que por favor, vuelva a referirles aquel que le escucharon tal día; porque en Cuba contar un cuento es hacer un cuento y esto le otorga un rango muy peculiar casi de dignidad superior a la capacidad creadora, al ingenio, del cuentero criollo. algo nuevo, sino, muy al contrario, una situación común en cualquier tiempo y lugar. -Por definición, lo cultural está constituido por las representaciones y valores que una sociedad se hace de sí misma, y la educación por ser transmisora y/o creadora de valores, encuentra un campo de indudable afinidad con lo cultural, de ahí que esté planteado como necesidad social la vinculación más estrecha entre ambas realidades. De modo que la cultura popular tradicional se determina como un peculiar sistema de conocimientos adquiridos y trasmitidos sin aprendizaje profesional, en forma directa, en virtud de la práctica social. A pesar de que cultura e identidad se relacionan, también aluden a factores específicos. Este problema de la necesidad de una homogeneidad cultural surge en las sociedades industriales como un requisito de contar con un lenguaje y un sistema de educación unificados, que permitan la movilidad social y ocupacional15. Además, asimiló a los criollos y mestizos, quienes configuraron la élite cultural dominante, y que fue la encargada de participar en los aparatos de dominio cultural y político; proceso que impidió que desde la población mestiza, el grupo social más importante demográficamente desde el siglo XVIII, se construyera un proyecto de nación mestiza. Para los objetivistas, un grupo sin lengua propia, sin cultura propia, sin territorio propio, incluso sin cierto fenotipo propio, no puede pretender constituir . Sin exageración se puede afirmar que fuera del estrecho ámbito de las ciudades más importantes, la aplicación de la justicia y, con ella, la efectiva presencia del Estado, eran bastante problemáticas. Por identidad cultural entendemos el conjunto de valores, lengua, tradiciones, creencias, símbolos y manera de comportarse de una persona o grupo social, que dentro de su ámbito cultural ofrecen. Cultura e Identidad. Resumen: Una constante que ha recorrido la vida de México es la presencia de un sentimiento nacionalista que ha enfrentado a mexicanos y no mexicanos, con anterioridad, incluso, a la formación de la república y previo a que las categorías de "nacional" y "extranjero" estuvieran ideológica o jurídicamente decantadas. Revisamos las variantes filosóficas del concepto de Identidad planteadas por Sambarino y avanzamos hacia la posibilidad de hablar de Identidad Cultural. Resumen. en Historia. Este conjunto de particularidades . Esta experiencia del pasado, que afectó a amplios sectores de nuestra sociedad, ha tenido efectos directos en la identidad nacional y la cultura de este país, en vista de que son los diversos aportes de los distintos grupos sociales los que van configurando, con el transcurso del tiempo, los sentimientos de pertenencia a esa "comunidad imaginada" que es la nación. Después de una referencia somera a algunos autores clásicos, se defiende la idea de Ernesto Garzón Valdés y de Fornet Bethancourt de que un principio de universalidad transcultural es indispensable para una correcta interpretación, de la formación de una cultura nacional y para la conducción acertada de las luchas y la defensa de las minorías culturales oprimidas. -Co-Creador y Coordinador -desde 1998- del Sistema de Líneas de Investigación Universitaria (SiLIU) sobre Sociología, Cultura, Historia, Etnia, Religión y Territorio en América Latina La Grande. Las identidades son hechas por la cultura, las tradiciones, la religión, la familia, la comida, la lengua, y otros aspectos. En las grandes ciudades, la "Identidad Nacional" es, para sus cuentahabientes, lo cercano y lo inevitable: la familia, las pasiones deportivas (el futbol, la Patria Chica por excelencia), las devociones efímeras o permanentes del espectáculo, las vivencias de grupo, de banda, de barrio, de actitud religiosa, de protesta política. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad de Alcalá: Anuario de la Facultad de Derecho, ISSN 1888-3214, Nº. Corolario: Estamos convencidos que un desarrollo de la relación educación-cultura, redundará en una profundización de la democracia y en la vinculación y fortalecimiento, de las identidades locales y regionales, aumentando así de hecho, la participación del hombre en la construcción de un entorno, con el cual se sienta profundamente identificado. Estos eventos refuerzan los testimonios de algunos observadores de la época, para quienes la masa de la población podía volverse ingobernable y en una fuerza potencialmente turbulenta; lo cual es el resultado directo del débil control territorial del Estado, y la consecuencia de que la mayoritaria población mestiza estaba acostumbrada a una leve interferencia de los organismos estatales y eclesiásticos. De modo análogo, la identidad colectiva implica la diferenciación entre los grupos y los colectivos con base en la diversidad y especificidad de sus respectivos proyectos y legados culturales compartidos. Retomando el tema de la identidad y afirmar que la mexicana surge a raíz de o en la independencia es una falacia, como lo es sustentarla en un solo pueblo prehispánico, el mexica, cuando existen y existían muchos otros pueblos, que luego fueron repúblicas indígenas que conservaron su autonomía y por ende costumbres, incluyendo la lengua . La sociedad colonial significó el establecimiento de un modelo de dominación que pasaba por la invasión, el saqueo, la "muerte de los dioses", y la brutal transformación de las sociedades indígenas. A lo largo de este trabajo se sostiene que la cultura y la identidad política de los pueblos son susceptibles de transformaciones, en parte significativa, debidas a la voluntad de los actores sociales mismos. Al fenmeno de coexistencia de diversos pueblos con culturas diferentes se le llama multiculturalidad.El reconocimiento de nuestras races y de las culturas indgenas actuales debe ser parte de la base de nuestra convivencia para construir la sociedad y el pas que queremos: intercultural y democrtico. En este breve artículo nosotros abordamos cinco cuestiones. 3.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1997).-Diez Ensayos de Cultura Venezolana. Sin embargo, a este origen dividido y fragmentado se le sumó, de una manera perturbadora por demás, el surgimiento de mestizos, quienes, perteneciendo a dos culturas diferentes y antagónicas, van a participar en la sociedad colonial agobiados por la cuestión del origen y la pertenencia, preocupaciones que los van a lanzar a la búsqueda de una identidad. Tratando de rescatar lo positivo de dichos encuentros anteriores y con la precaución que sugiere el sentido común, nos adentraremos en la problemática, tratando de unificar primero el significado de los vocablos que vamos a utilizar. Derecho Consuetudinario y pluralismo jurídico, Estadios de la otredad en la reflexión filosófica de Luis Villoro, Estrategias filosóficas para enfrentar conflictos trágicos, Estadios de la otredad en la reflexión filosófica de Luis Villoro (En Diánoia, 2007), Practicas ciudadanas en Colombia durante el gran siglo diecinueve 1810-1929, Pensar en español (ed., con Reyes Mate y Javier Echeverría, Radiografiando la autonomía de los herederos de la Cruz Parlante: de la autonomía cruzoob a los derechos indigenistas (Tesis de maestría, 2010), Videoactivismo y contrainformación en México: el caso de la productora Canal 6 de julio, Elementos para una teoría crítica de las identidades culturales latinoamericanas (2010), Muchas Culturas. Como ya lo señalamos, la estructura fundamental de la organización radicaba en las dos repúblicas, la de blancos y la de indios, creándose así una sociedad fragmentada y conflictiva, estableciéndose la exclusión como elemento estructural y ordenador, situación que no fue superada por la independencia. 1, NO. Todo lo que hacen los hombres es cultura en tanto tenga un resultado social; al mismo tiempo, todo hecho o acción humana es susceptible de tener un resultado social en tanto sea reconocido aceptado o rechazado por los demás. El segundo intento se lleva a cabo en la década de la Dictadura, especialmente cuando Pérez Jiménez asume el mando absoluto. 1. 1. Definir los conceptos de referencialidad, verosimilitud, ficcionalidad, otredad, mismidad, as como la funcin del autor y el lector en la construccin de la identidad costarricense. La desunión no excluye la identidad. 2.1 Breve historia de México; 2.2 Cultura y sus diversas concepciones. 7. El encontrar y hacer que la Identidad Nacional permanezca y perdure en una nación es uno de las más ansiadas metas de algunos intelectuales del país por ello se busca que fortalecer los . El conflicto en el reconocimiento de pertenencia y en la formación de imaginarios colectivos, perturbó profundamente la formación de una sólida identidad nacional. La Diversidad Cultural de México (Parte 1) culturaspopulares 685K views 13 years ago grupos étnicos de colombia diana moreno 195K views 5 years ago 18 Historia Resumida Cuaderno de Historia. Por ejemplo, en el área de Fusagasugá el problema era bastante grave, según el informe de Moreno y Escandón de 1775. En consecuencia, fuera de los pequeños recintos urbanos, las jerarquías sociales que servían para ejercer un control inmediato sobre las grupos subalternos apenas tenían un reconocimiento nominal12. Los seres humanos incorporamos en nuestra individualidad rasgos . Es en este momento en que la identidad nacional aparece como un mecanismo de unidad política, y se utiliza esa homogeneidad cultural, esa "cultura compartida", para crear el sentido de solidaridad, movilidad, continuidad, ausencia de barreras profundas dentro de esa unidad política, así sea un sentimiento ilusorio. Es Licenciado en Historia por la Universidad Nacional de Luján, . Por otra parte, la irrupción de los mestizos provocó una gran perturbación de la sociedad ideal pretendida por la corona española, la cual, como ya lo señalamos, estaba dividida en la "república de blancos" -la ciudad- y la "república de indios" -el campo-. Se trataba en fin de cuentas, de exaltar la cultura de un sector del pueblo venezolano, y presentarla como algo común a todo el conjunto, función imposible de realizar en buena ley, por lo cual se acudió a la mixtificación, la simplificación, hasta llegar al estereotipo del sombrero de cogollo, franelilla y alpargatas. Honduras es un país de muchos grupos étnicos, por consiguiente es un país de muchas culturas, para el . Esta tesis, expuesta minuciosamente por el autor, sustenta la idea de la imposibilidad de una completa identidad nacional, así como de un entendimiento pleno entre distintos actores históricos, pues el hecho quedó registrado en la memoria, imaginarios y tradiciones de los diversos sectores del pueblo colombiano. Por todo lo anterior, al finalizar la Colonia, la estructura de jerarquías sociales y de normas legales que España había introducido tenía una aceptación bastante restringida. En: Violencia en Bolivia. La cultura (que se puede definir como el desarrollo de los usos, costumbres, religiones, valores, organización social, tecnología, leyes, lenguajes, artefactos, herramientas, transportes) se desarrolla por la acumulación y transmisión de conocimientos para la mejor adaptación al medio ambiente. La guerre des images. Como toda realización material o creación espiritual del hombre, la identidad es un producto cultural y simbólico, resultante de la práctica social; es un término que invita a reflexionar desde el pasado, sobre el yo y el nosotros, que se relaciona de manera directa con el presente y acompaña a los seres humanos en el discursar de su vida. IDENTIDAD CULTURAL Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella. Además de ser la identidad, diversa y múltiple, es también dependiente de una sociedad históricamente dada: «Toda individualidad se constituye a través de condicionamientos sociales y de su toma de posición respecto de los mismos. 70, Enero 2015: -Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos, Audios y Videos de Enrique Alí González Ordosgoitti, entre en la siguiente URL: https://ciscuve.org/?cat=4203, -Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos, Audios y Videos de Moraiba Tibisay Pozo, entre en la siguiente URL: https://ciscuve.org/?cat=4972, -Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos, Audios y Videos de Carmen Dyna Guitián Pedrosa, entre en la siguiente URL: https://ciscuve.org/?cat=4204, -Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos, Audios y Videos acerca de Educación, entre en la siguiente URL: https://ciscuve.org/?cat=47, -Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos, Audios y Videos acerca de Cultura, entre en la siguiente URL: https://ciscuve.org/?cat=36, -Si desea conocer otros Artículos, Álbumes de Fotos, Audios y Videos acerca de Identidad, entre en la siguiente URL: https://ciscuve.org/?cat=43. Vea también Identidad nacional. Tradición, Fiesta y Glocalización. Juan y Pedro son idénticos, no quiere decir que sean una misma persona, sino que poseen caracteres semejantes en cantidad que es poco frecuente encontrar cuando se comparan personas…En todos los casos de identidades de este tipo, junto con lo que se identifica está presente lo que  diversifica. (Rocker, 1977: 242-243). 4.-Publicado como Entrada en la Página Web del Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela (CISCUVE): www.ciscuve.org, el 06.10.2012, con el siguiente Enlace: https://ciscuve.org/?p=964 Para esta versión hemos revisado el estilo, abundado en el subtitulado, creado el Índice y el Resumen. Caracas, Fondo Editorial Tropykos, Asociación de Profesores de la UCV, páginas: 69-76. 35, Bo g o t á, e N e ro-j u N i o 2008, 262 pp.ISSN 0121-1617 pp 58-81 60 Movilización social e identidad nacional en el Caribe insular colombiano.Una historia contada desde el diario de campo mónica y funcional de las estructuras sociales, de las partes con el todo 4.Por el contrario, en su articulo se expresó una marcada intención por evidenciar las . 2- Síntesis de la conciencia de los hombres de juicios, criterios tenidos como verdaderos y valores normativos y selectivos que, siendo comunes a un conglomerado específico, permiten la comunicación estable entre sus integrantes y el direccionamiento de la acción social de los mismos en un sentido que incluye el presupuesto del reconocimiento recíproco. Es decir que la identidad nacional se transmite a quienes nacen en la geografía de un estado nacional y forma parte de los discursos patrios, es decir, de la retórica del nacionalismo. (Sambarino, 1980: 20). ISSN: 0121-7550 (impreso) ISSN: 2539-4762 (en línea), Can't identify browser version. En el sentido de lo que se ha expuesto, el mestizaje como producto cultural era de carácter subversivo y por ello fue en algunos casos controlado, en otros admitido con tolerancia, y en la mayoría de los casos visto con temor. Un estudio Interdisciplinario. Colocada en un extremo de la cadena, ésta requería de un orden social inalterable para hacerse sentir, a través de sus intermediarios, hasta el eslabón más bajo de la cadena, tan alejado del primero. La continua migración hizo que las tierras bajas, relativamente cercanas a la capital, tuvieran una población poco controlada por el Estado español y por la Iglesia Católica. El informe de Moreno y Escandón, de 1772, evidencia la continua deserción de indios de sus pueblos y resguardos en búsqueda de refugio en los pueblos vecinos o en lugares apartados, donde no eran controlados, ni obligados a pagar tributos4. Como ejemplo de ello, son los Bailes religiosos afrocubanos. El Nacionalismo y los Nuevos Cambios Sociales. Uno de los aspectos a que hace referencia el tema de identidad es la de constituirse en una de las bases que le proporcionan estabilidad a la comunidad nacional. La respuesta es afirmativa, las maneras de hacerlo son múltiples y variadas. Modernidad - Mundo e Identidad Renato Ortiz Desde el concepto de la antropología la identidad cultural estaba dada por la totalidad territorio, consistía en dar una descripción de la organización social. Por otro lado, tenemos a Venezuela. La nación, en su aspecto sociológico, responde más bien, al conjunto de rasgos, tradiciones, cultura que identifican a una población. Un programa de @FrenteJovenAR para pensar el país y capacitarse con el objetivo de liderar en el ámbito político y social. (Un enfoque que rebasa al Pluralismo de la Multiculturalidad, El reconocimiento "en" el otro como eje para la convivencia pacífica, MINORÍAS CULTURALES Y DERECHOS COLECTIVOS: UN ENFOQUE LIBERAL (2000), Antropología e Historia en la Ciencia Mexicana. 1. La cultura de Honduras es el conjunto de expresiones de un pueblo y estas también representa la mayor parte de un país consisten de: Costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Citado por Fabio Zambrano, "La Invensión de la Nación". Entonces, debemos colocar la educación a tono con esos objetivos. Revista Del Caribe No. De todas maneras, este escenario de tensiones y contradicciones que hemos descrito, se convirtió en un factor que impidió construir un marco mutuamente consentido que permitiera tanto integrar e intercambiar elementos simbólicos cargados de un significado valorativo, como elaborar referentes que sirvieran de base para los sentimientos de pertenencia que fueran comunes a todos los habitantes, indepedientemente del grupo socioracial colonial al que se perteneciera. Liberación, Interculturalidad e Historia de las Ideas, Pensamiento Filosófico en América latina, José Santos Herceg (compilación), Colección IDEA, Santiago de Chile, 2013. El nuevo ordenamiento ético político se basaba en un conjunto de medidas económicas y políticas que regimentaban la sociedad colonial, y que buscaban, entre otros objetivos, la reducción de la población dispersa a pueblos nucleados, la homogeneización del tributo en dinero, la reglamentación de la mita y la catequización obligatoria. Definir los conceptos de referencialidad, verosimilitud, ficcionalidad, otredad, mismidad, así como la función del autor y el lector en la construcción de la identidad costarricense. Identidad Cultural. La diversidad tampoco…En el caso de la clase de ser viviente que llamamos «hombre», en el sentido de especie, la identidad no queda reducida al tipo que caracteriza a la identidad biológica, sino que, sin perjuicio de ésta, posee una identidad cultural». Conviene también recordar que la identidad cultural, pese a que generalmente está ligada a un territorio geográfico particular o a una nación, puede persistir en los grupos o comunidades que se encuentran fuera de su país, como los refugiados, los emigrantes, los desplazados o los exiliados. De mediar recursos profesionales, estaríamos en presencia de una cultura artística o literaria vinculada con la cultura tradicional, y que, junto a esta integraría la cultura nacional. Definido estos grandes objetivos es importante señalar, que la Educación escolarizada de Venezuela ha demostrado un pertinaz desprecio, por todo lo que signifique relacionarse con las culturas populares. 5- Como pensamiento abstracto, incluidas las formulaciones filosóficas más o menos sistemáticas. Joel James F. Historia y cultura popular. La presencia de los mestizos distorsionaba profundamente el modelo de dominación español, y creaba tensiones en la sociedad colonial entre los diversos grupos. Parte de los ejemplos que podemos encontrar en la identidad nacional de España son sus toros, la lengua, la bandera y la monarquía que los caracteriza y que se ha mantenido durante muchos años. La identidad . RAICES NACIONALES ▪ 1.4.2. El problema podría plantearse entonces de la siguiente manera: ¿La educación puede convertirse en un agente importante en esa lucha por la identidad cultural nacional? Palabras de Enrique Alí González Ordosgoitti, en el Museo del Palacio Arzobispal de Caracas, el 30.11.2021, en el Bautizo del Libro “400 Años de... Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. 4.-Darle mayor carga crediticia a las actividades culturales, tanto en Educación Media Diversificada como en Educación Superior. Fernán González," Espacios vacíos y control social a finales de la colonia", en: Análisis, No. Según Barth, la etnicidad, que es el producto del proceso de identificación, puede definirse como la organización social de la diferencia cultural. Del latín 'identita', se trata de los rasgos propios de un individuo, institución, comunidad o país. Los disturbios del orden establecido no pueden ser considerados como explosiones espontáneas y descoordinadas, sino que se deben interpretar como síntomas de la debilidad de las estructuras de control social y político. La Paz. Indigenismo e hispanismo en la conciencia historiográfica mexicana / Juan A. Ortega y Medina / - Una punzante . Hasta el siglo XVIII, todos los habitantes se llamaban a sí mismos polacos, y se atribuían un mismo origen, pero luego al irse incrementando en su seno las diferencias sociales (estratos, clases, etc. Son numerosos los testimonios de funcionarios y viajeros peninsulares del siglo XVIII quienes registran con sorpresa la familiaridad y falta de respeto de las clases bajas con sus superiores. Bogotá, Universidad Nacional, 1963, pp. Como tal, se basa en el concepto de nación , que es una comunidad de personas que comparte una serie de vínculos históricos-culturales y que habita dentro de un territorio o Estado. En Boletín Cultural y Bibliográfico, volumen XXVII, Número 22, Bogotá 1990, p. 12. El primero de ellos se da con el golpe de 1945 y los esfuerzos por hacer de los personajes de Gallegos: el llanero, lo agrícola; o de Andrés Eloy Blanco: Juan Bimba, la Loca Luz Caraballo, etc…, elementos de identificación nacional, incorporados en el discurso político de Acción Democrática como una demostración del pasado, oscurantista y violento (Doña Bárbara) y del futuro, moderno y civilizado (Luzardo). Dirección de Investigación y Transferencia de Conocimiento, Correo electrónico: nomadas@ucentral.edu.co, Conmutadores: 323 98 68 y 326 68 20 Línea Admisiones Bogotá:326 68 26 Línea gratuita nacional:01 8000 912 534, Conmutadores: 323 98 68 y 326 68 20 Línea Admisiones Bogotá: 326 68 26 Línea gratuita nacional: 01 8000 912 534, Cultura e identidad nacional, una mirada desde la historia, Institución de educación superior sujeta a inspección y vigilancia del Ministerio de Educación Nacional, Políticas éticas y buenas prácticas en publicación académica. 9. ¿Cuánto queda de América Latina a la luz de las nuevas... Las nociones de Pecado Original y pecaminosidad en Kierkegaard. La identidad tiene que ver con adonde pertenece uno, es algo que se relaciona con el estado y la nación. A través de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. Son parte también las inclinaciones que prefiguran las expresiones de amor, odio, simpatía, rechazo, diariamente presentes en el comportamiento de nuestras gentes y que hace que, con frecuencia alguien “caiga mal o bien” a simple vista y luego, con un trato más prolongado resulte “una bella persona” o una gente “insufrible”, cosas estas que, en su conjunto evidencia cierto grado de superficialidad en la formulación del juicio como una ágil disposición a someterse a sí mismo a duda y con ello rectificar opiniones sostenidas antes. ¿Qué somos los venezolanos?, ya se lo preguntaban Bolívar, Bello, Rodríguez, etc., y también se lo planteaba entre otros, Guzmán Blanco, quien hizo múltiples esfuerzos por europeizarnos. This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share 4- Como fuentes de parábolas, anécdotas, metáforas, etc., es decir como poesía. (Sambarino, 1980: 17 y 19). FORMACION DOCENTE, DESARROLLO NACIONAL Y CULTURA E IDENTIDAD NACIONAL. -Si desea Descargar este Artículo en PDF: -Si desea Descargar este Artículo en PDF, tal como fue publicado en la Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. Estos mundos diferentes, las "repúblicas" coloniales, no consiguieron fusionarse, y en muchos casos ni siquiera lograron convivir. 2 Cultura e Identidad Nacional. La «Semana de la Patria», de ingrata recordación, va a convertirse en la vitrina «nacionalista» del régimen, eso sí, un «nacionalismo» tan propio de la dictadura, que los elementos populares serán tergiversados hasta el aniquilamiento: el llanero con ruanas y botines; esa especie musical de «bolero-vals-pasaje»; el escudo como llavero y la bandera como correa. Feria de Mataderos. La identidad cultura es una forma de identificación colectiva. Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado. En el fondo lo que se estaba presentando era la imposibilidad de resolver una situación que se había gestado desde los inicios del sistema colonial, como era el establecimiento de la imposibilidad de una identidad común. Un folklore desarrollado como instrumento de la dominación, saqueado del pueblo y convertido en instrumento de opresión política. Es la identidad basada en el concepto de nación, es decir, el sentimiento de pertenencia a una colectividad histórico-cultural definida con características diversas, rasgos de cosmovisión definidos con mayor o menor localismo o universalismo (desde la cultura a . En el proceso de formación de una nación, los elementos culturales tienen un peso definitivo en la definición de la identidad de un pueblo y en su conformación histórica. Nuestra identidad solo puede consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran dentro de nuestro entorno social. El tercer intento es el que se inicia en 1958 y que dura hasta nuestros días (matizado según los gobiernos), que pareciera decir que nuestra identidad debe ser la de otros países capitalistas desarrollados, o más específicamente, la de los Estados Unidos. Netflix. 1.-Publicado en el Boletín del INAF (Venezuela) 2 (2): 19-28, enero-diciembre, 1983; 2.-Publicado en: Enrique Alí González Ordosgoitti (1991).-Diez Ensayos de Cultura Venezolana. Gedisa, 1989, p. 27. Por vez primera se enarbolaron con insistencia, elementos culturales del pueblo para que sirvieran de identificación nacional, pero dichas iniciativas no correspondían a la realidad de un pueblo racial y culturalmente tan diverso, por lo que tales intentos no pudieron penetrar en las conciencias colectivas, sino como procesos de aculturación impulsados por el aparato del Estado. El término "cultura" abarca además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistema de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. No es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo". La influencia cultural sobre la identidad es extensa, porque cada elemento del entorno de una persona está influenciado por la cultura que a su vez rodea a ese entorno. De esta manera se fue formando la nación, sin que ello fuese la consecuencia de un proceso de integración cultural, ni la aceptación explícita de valores que concurrían a conformar una sola identidad. Para el fiscal de la Audiencia, Francisco Antonio Moreno y Escandón, era muy claro que no había que preocuparse por el hecho de que el Nuevo Reino se hubiera convertido en una nación de mestizos: sólo había que reorganizar el poblamiento general, particularmente el de los resguardos y pueblos de indios, de acuerdo con la nueva situación. EL RETORNO A LA COMUNIDAD Problemas, debates y desafíos de vivir juntos, No hay derecho a la secesión Una interpretación democrática del principio de autodeterminación, La Inclusion Del Otro. Antes de la historia tenemos la prehistoria que, a diferencia de la historia europea, la prehistoria de América se divide en tres periodos. Cultura es el campo del sentido y, "como toda acción humana y su representación semiótica son componentes del sentido, todo lo humano es cultura. El papel de la filosofía latinoamericana en la actualidad. Por ello, toda situación que pusiera en duda la estructura de las jerarquías sociales, socavaba los principios de la autoridad política y ya hemos señalado que esta sólo era efectiva en los recintos urbanos y zonas aledañas. Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado. La cultura e identidad de un pueblo se refiere a la forma particular en que las distintas comunidades humanas hacen las cosas. En el caso de la santería, la existencia de las libretas de santo otorgan a los oficiantes toda una metodología de cómo realizar las variadas maneras de encausar la solución de problemas a los creyentes que acuden al santero, así como los resultados alcanzados a mediano o largo plazo. ¿Refundar la República sobre cuál Ser Histórico? 3.-Creación de estímulos para la investigación de las culturas populares venezolanas. Las nociones de los patakines o historia de los orichas por parte de los miembros de la comunidad religiosa (entiéndase el barrio y la familia religiosa) proporciona el entendimiento de la amplia semiosfera espiritual y religiosa en que se desarrolla el creyente sea iniciado o no en el futuro, en tanto el medio en que se desenvuelve le proporciona la facultad de asumir una visión del mundo y sus orígenes de acuerdo a la formación sociofamiliar y escolar que haya tenido desde su infancia. Paradojas y antinomias de la identidad colectiva, DERECHO Y CULTURA: UNA DIMENSIÓN CULTURAL DEL DERECHO LAW AND CULTURE: A CULTURAL DIMENSION OF LAW, Alvaro Bello Documento CEPALEtnicidady Ciudadaníaen América Latina[1], Filosofía y Derechos Humanos hacia la justicia, María del Roció Guerra González. NACIMIENTO. To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser. para que la identidad cultural se produzca, es necesario que se den por lo menos estas dos condiciones: 1º, la capacidad del hombre de crear, en forma enteramente libre y autónoma, sus propias condiciones históri-cas de vida, especialmente a las que se refiere a las formas de producción, 2º, la apropiación y control de la cultura que está … ¿Qué es la identidad cultural? Los intereses del Estado se relacionan con la identidad nacional y ellos están sostenidos por la suma de las culturas de nuestro país, que a su vez amalgama la diversidad de identidades culturales que definen quiénes somos. Serge Gruzinski. Estado latinoamericano y los pueblos indígenas en el siglo XXI, Juicio, práctica social y justificación: para una reconstrucción de la racionalidad política (Caps. La división formal en dos repúblicas, si bien estaba dentro de la lógica del estado colonial español que estructuraba la sociedad en un orden soñado, segregado espacial y políticamente, terminó por formar en las comunidades indígenas una compleja visión de su entorno no como un espacio apropiado donde se desarrollan sus relaciones comunitarias, sino como una jurisdicción, como un lugar donde se ejercitaba el poder colonial. Esta conformación del Estado-Nación venezolano nos plantea ya de entrada el problema de la identidad cultural de Venezuela. You can download the paper by clicking the button above. La identidad puede ser observada, delineada y det alguna manera. 3- Como criterios estéticos de valoración, referentes a la música, la danza, la selección de colores, la determinación selectiva en cuanto a la utilización del espacio, etcétera. Por ejemplo, en las religiones populares estas trasmisiones se evidencian básicamente a partir de la influencia sociocultural en que se encuentra inmerso el futuro iniciado o el practicante desde su más temprana edad, y por el contacto directo con los rituales que con el paso del tiempo va interiorizando lo que a la postre tributa a la conformación de la cosmogonía del creyente y su operatividad ritual al conocer la hagiografía del culto, la historia de la familia religiosa, así como detalles particulares del accionar religioso. En ambos casos es lógico suponer, que corresponden diferentes significados del término nación y del problema de la identidad. En sentido opuesto a las leyendas, las comidas y bebidas tienden a abarcar regiones más amplias del país, aún cuando son notables las desemejanazas, no ya solamente en las denominaciones sino también en los componentes y las propias técnicas de confección, entre el oriente y el occidente de la isla y en menor proporción entre ambos términos y la región central del país. En la mayoría de los espacios vacíos que se estaban colonizando en la Nueva Granada en el siglo XVIII, este poblamiento estaba a cargo de los grupos sociales que se recuperaban demográficamente, como eran los mestizos11. "En el presente número de Theoría escriben: Virginia Aspe Armella, Laura Echavarría Canto, Mujeres migrantes, Joaquín Rodríguez Beltrán, Francisco Colom González y Antolín Sánchez Cuervo, Lecturas de la Independencia Además reseñas y notas de Ambrosio Velasco, Márgara Millán, Lizbeth Sagols, Griselda Gutiérrez Castañeda, Teresa Santiago, Isabel Cabrera y David Becerra Islas. Cultura e Identidad. En el tercer asunto realizamos un bosquejo con tres momentos importantes de la historia de Venezuela post 1936, en los cuales se propusieron maneras de entender la Identidad Nacional. La fundamentación de este orden era también de naturaleza religiosa. entre las actividades de docencia (89%), investigación (10%) y extensión (1%), aumentando el porcentaje de esta última. Indiscutiblemente, lo que llevó a evolucionar a las civilizaciones y se convirtió en pilar fundamental para sembrar las bases de identidades que serían pasadas de generación en generación, fue la . 2.4.1 Raíces nacionales; 2.4.2 Etnias y tradiciones; 2.4.3 Etnocentrismo; 3 Proyección socioeconómica de la industria en México Lo que surge de estas realidades asintóticas es la interferencia en el proceso de integración cultural en un país complejo, heterogéneo, que fue creando diversos ambientes incomunicados entre sí. Lo cual significaba un particular equilibrio y articulación entre los espacios público y privado, pues el control del Estado pasaba por la jerarquía y la cohesión social que se daba de hecho en las localidades. Esta fue una de las razones por la cual la imagen de la nación no llegó a ser consensual y unificadora. Ganar con el cuerpo fue una frase recurrente, ocupada por varias mujeres en los archivos judiciales para referirse a su oficio de prostitutas. Legislación en la cual quedó consignada la división normativa del mundo colonial en dos "repúblicas": la de españoles y la de indios. París, Fayard, 1990. Fuera de las ciudades, existían grandes zonas donde las autoridades sociales, políticas y religiosas no tenían presencia. A pesar de estas actitudes, la identidad mestiza se mantendrá latente, manifestándose en distintos momentos de nuestra historia. Así, permite a los ciudadanos de un país tejer un imaginario común, o sea, contarse a sí mismos (y a los demás) una misma historia respecto a sus orígenes y a la cultura que consideran como propia. Todos estos factores tienden a marcar la conducta diaria del cubano, entre otras. Entre el secreto sobre su identidad y los libros que no dejan de cosechar lectores y lectoras por todo el mundo. La nueva república no pudo establecer un proyecto integrador, y se debatía entre el discurso liberal igualitario y la práctica de una concepción social conservadora. Estudios De Teoria Politica - Habermas, Jurgen, Cambio religioso y descaracterización étnica en indígenas de la Ciudad de México, Vol II Num 6 Dossier: Unicidad, pluralidad o comunidad. De allí que nos interese incidir en esos procesos, a través de cualquier espacio social donde nos encontremos. Los mestizos fueron apareciendo como un grupo social culturalmente no sujeto, de bajo control y fuente de problemas, puesto que así como en los centros urbanos más importantes estaban dispuestos a convertirse en parte de la élite cultural funcional en el sistema dominante, en los pueblos y las zonas rurales preferían mantenerse al margen de las instituciones de dominación y control. El término cultura (del latín cultus) hace referencia al cultivo del espíritu humano y a las . Las opiniones no están verificadas, pero Google revisa que no haya contenido falso y lo quita si lo identifica. Las dificultades de control de estas poblaciones por parte de las autoridades civiles se evidencian en las reiteradas instrucciones a los funcionarios al respecto, lo que indican que no se cumplían. 11. Una forma de resolver esta situación fue a través del imaginario político generado por la república liberal. En la separación de los dos mundos que mencionamos, este hecho quedó como un registro histórico en la memoria colectiva, como un factor de tensiones y diferencias, que excluyó la posibilidad de un entendimiento, de un consenso entre los diferentes actores de la historia nacional. Joel James valora a la Cultura popular tradicional como el resultado socialmente entendido de toda acción humana creadora, aceptada con alcance colectivo, sin necesidad de que medien recursos profesionales de expresión, hábitos, costumbres y criterios de apreciación y apropiación de la realidad. Los acompañaba la creencia en el derecho al acceso a la tierra y al uso de sus productos; una creencia en el derecho de producir y consumir artículos de primera necesidad sin impuestos, que ellos consideraban arbitrarios, y la idea de que las costumbres locales deberían ser respetadas y de que la justicia debería ser administrada honestamente13. Si observamos el caso de Santa Fe de Bogotá, podemos apreciar mejor la evolución demográfica a que hacemos mención. Explica tres posibles soluciones a la crisis de la identidad nacional El Estado debe intervenir, responsablemente, en la patentación de aquellos productos que formen nuestra identidad y que con la globalización han adquirido un mayor interés comercial (gastronomía, artesanía, música, etc.). Referencialidad: Relacin entre eso que decimos y eso de lo cual hablamos, 2 Páginas • 1085 Visualizaciones. -Co-Creador y Coordinador -desde 2011- de la Página Web de CISCUVE: www.ciscuve.org. En: Revista Análisis No. En otras palabras, la práctica simbólica por medio de la que un pueblo se otorga a sí mismo cohesión, legitimación e identidad, es, por principio, una práctica etnocéntrica, porque solamente en relación o comparación hostil o pacífica con otros grupos, el pueblo en cuestión puede mantenerse unido, compartir un sentido de legitimidad del poder político que se ha dado a sí mismo y desarrollar un sentido original de pertenencia identitaria. Ejemplo: el corregimiento de . MEXICO COMO PAIS PLURICULTURAL ▪ 1.3 LOS VALORES DEL MEXICANO ▪ 1.4 ASPECTOS DE LA IDENTIDAD ▪ 1.4.1. En consecuencia no se forjó una cultura política común, matriz de una identidad colectiva, y en su reemplazo se formaron varias culturas, cada una proyectando imágenes contrapuestas, buscando la propia cohesión a través de la descalificación del contrario. Xavier Albó y Raúl Barrios, editores. En ese sentido, las instrucciones reservadas al virrey Pizarro, en 1749, y al virrey Messía de la Cerda, en 1760, insisten repetidamente en la necesidad de controlar y organizar a los "vagamundos" mestizos, atraídos "por la misma delicia de la tierra y la disposición de fácil subsistencia por su fertilidad"; "tal gente sólo sirve para infestar" la tierra "causando inquietud y otros perjuicios además de la ruina lamentable de sus almas". Debates actuales", Revista Caribeña de Ciencias Sociales (enero 2018). Este vecindario habitaba bastante retirado de las poblaciones, ya que carecía de propiedad y no podía establecerse dentro de las tierras del resguardo: la distancia a las respectivas parroquias y los difíciles caminos hacían que estos vecinos tuvieran que privarse de asistir a la iglesia en los días festivos y fueran administrados con dificultad por los curas. Cultura e identidad nacional. De esta manera se fue configurando el escenario donde va a nacer la nación colombiana, marcado por la carencia de un proceso explícito de integración, y, en su reemplazo, se fue estructurando un imaginario dividido y fragmentado, en lo que Serge Gruzinski denominó "la guerra de las imágenes"2. La identidad mexicana Por Kelly Pavlovic En cada nación latina hay una identidad específica en los descendientes, si son ciudadanos o inmigrantes en un país nuevo. Se alude a Antonio De La Torre, ingeniero militar español, encargado en 1774 de reagrupar a la población dispersa de la provincia de Cartagena, que vivía "arrochelada", como se llamaba a la población campesina. Las aportaciones culturales de los mestizos se hicieron desde la marginalidad. Entre las historias que tienen a Nápoles como centro y las producciones . Para definir la noción de identidad nos guiaremos por lo afirmado por Mario Sambarino: «Idéntico, no es lo mismo que «uno», o que «único», o que «igual» o que «uniforme». Ensayos sobre la obra de Mariflor Aguilar Rivero. En efecto, desde un comienzo la iglesia católica se opuso a su supresión de ser cuerpo privilegiado como lo fue en la colonia. Germán Colmenares ilustra esta situación, ejemplificada por el viaje de Antonio De La Torre y Miranda, enfatizando que "el fenómeno de dispersión de la población, que escapaba a las coerciones impuestas por la vida urbana y a la subordinación de rígidas jerarquías sociales, manteniéndose en despoblados o en sitios más o menos inaccesibles, era casi general"3. 1.4.2 ETNIAS Y TRADICIONES. A nosotros nos interesa que la identidad nacional cultural de la futura sociedad, contenga aquellos elementos presentes en las culturas populares, que propugnan la democracia política, la libertad de pensamiento, la solidaridad, una relación armónica entre el hombre y la naturaleza, la importancia del trabajo y la vivencia en colectivo, etc. Un aporte a la educación, investigación y aplicación del Folklore, 1985-1989, Creative Commons Attribution 4.0 International. Resumen En esta conferencia me propongo desarrollar la relación simbiótica que, en mi opinión, existe entre cultura e identidad. De parecida jerarquía es la sabiduría sobre las técnicas de construcción de muebles, a partir de la madera, el cuero, el yarey o el mimbre; o la carpintería de ribera y los conocimientos empíricos sobre la navegación por una costa u otra costa o por el Paso de los Vientos bordeando el Cabo de San Antonio; o para seleccionar el momento más propicio para la siembra o la rotura de la tierra o el pronóstico aproximado sobre el comportamiento de un cultivo en razón del resultado del otro – el café en comparación con el mango, por ejemplo-; o el futuro de la preñez de una bestia; o el anuncio de los cambios súbitos del tiempo; o el suelo que sirve para una planta o una variedad de planta, y sin embrago rechaza otra; o la relación entre los cantos de las aves y la vida de las gentes. 5. Toda individualidad humana es histórica y social en su identidad, y en la construcción de su identidad». Aquí veras como el gobierno ha elaborado programas para que la gente acceda a la cultura, de que manera nos hemos forjado una identidad a través de la globa. 4, Bogotá, Cinep, 1990, p. 6. La identidad nacional se basa en una condición social, cultural y territorial. 2. Francisco Antonio Moreno y Escandón, Indios y mestizos de la Nueva Granada a finales del siglo XVIII, Bogotá, Banco Popular, 1985, p. 72. Apep, 1993. p. 7. Lo mismo ocurría con los blancos y mestizos de Coello y El Espinal. Un Estado que no propone líneas que realmente conduzcan al desarrollo de una identidad cultural propia -ya eso es una línea- que ha cedido sus derechos culturales a los medios de comunicación de masas, que transmiten orientaciones de las transnacionales de la información, incentivando así la dependencia cultural. Resumen. Caracas, Fondo Editorial Tropykos, Asociación CISCUVE (Centro de Investigaciones Socioculturales de Venezuela), Dirección de Desarrollo Regional del CONAC, páginas: 69-76. 8. Una perspectiva totalizadora."6 Por eso, los virreyes deberán procurar "dar las más conducentes y precisas órdenes para perseguirlos en el modo posible en el tránsito de unas provincias a otras(…) y si discurriéseis podrá haber disposición, o medios de reducirlos a población, como a toda otra gente dispersa, y a que hagan establecimientos fijos"8. Jaime O. Salomón. DIVERSIDAD CULTURAL La diversidad cultural se refiere al grado de diversidad y variación tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las . Conjunto de elementos característicos de una nación, con los que sus habitantes se identifican, diferenciándose así de otras naciones, sea esta por haber nacido en tal territorio, por formar parte de una comunidad o por sentir lazos de pertenencia con las costumbres y tradiciones de tal nación. El factor tecnológico multiplica la capacidad de difusión a gran escala.
Relación De Promociones De La Escuela Militar De Chorrillos, Metáfora Y Analogía Diferencia, Desde Cuando Existe El Derecho, Receta De Tres Leches Esponjoso, Elementos Básicos De La Teoría De La Constitución, La Educación En Tiempos De Pandemia Conclusión, Semana Santa 2021 Lima,